阴阳五行八卦风水入门

混沌太极,人是由阴阳二气派生出来,阴阳五行八卦风水入门,人人有一太极,物物有一太极。 所谓道生一,一生二,二生三,三生万物;就是无极生太极,太极生两仪,阴阳化合而生万物。太极“一”由一阳刚之气而演化成清阳之仪“一”和浊阴之仪“- -”,阴阳之道开始形成,夫妻之情由此盟发,夫妇之道由此结合,夫妇这数由此产生。阴阳交配以至于万物形成。这种解释阐明了一种简朴的道,就是夫妇必须配合,阴阳必须交接,才有万物的繁荣。
 
 

 
阴阳五行八卦风水入门
 
八卦知识入门
上古时代,天地混沌之时,没有天,也没有地,世间没有生命,整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清,上浮者为天,即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊,下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气,也即太极开始分化为二“清和浊”,此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合,进而演化出“金、木、水、火、土”之五气,八卦由“一”和“- -”两仪演化而成,因此八卦亦包含金、木、水、火、土”之五气,八卦五行由此而成。
 
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。《易经》记录“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意,下有详解。
 
先天八卦
先天八卦,又称伏羲八卦,传说由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。
《易·系辞》说:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这就是先天八卦极其演绎过程,在整个演绎中,首先是太极,其次是两仪,最后是八卦,它们揭示了宇宙形成的过程。
 
后天八卦
后天八卦,又称文王八卦,是周公姬旦(前1152年—前1056年)所创作。
后天八卦是从四时推移,万物的生长收藏中得出的规律,以震为起点,按顺时针旋转,周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每360日为一大周天,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,每卦各有三爻,共二十四爻,即指一年的二十四个节气,这就是后天八卦图的实质。
 
八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦,属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从阳,故为阳卦 )
坤、兑、离、巽四卦,属阴卦 其中:兑为少女 离为中女 巽为长女
(兑、离、巽阳多阴少,表示阳从阴,故为阴卦 )
后天八卦九宫排列:
乾六、坎一、艮八;
兑七、宫五、震三;
坤二、离九、巽四。
 
 
五行知识入门
五行生克原理:
木生火, 是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.
火生土, 是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需隐藏于石,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.
 
五行相克含义:
众胜寡, 故水胜火.
精胜坚, 故火胜金.
刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土.
实胜虚, 故土胜水.
 
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
    金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
    金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
 
火: 火旺得水, 方成相济.
    火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
    火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
 
水: 水旺得土, 方成池沼.
    水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
    水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.
    水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
 
土: 土旺得水, 方能疏通.
    土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
    土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
 
木: 木旺得金, 方成栋梁.
    木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
    木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
 
 
风水知识入门
 风水先生在使用罗盘时,有的用后天八卦,有的用先天八卦,因此,我们应该对这两个图形所代表的方位都背熟,否则就会被搞糊涂。
  风水先生以为每个住宅都有自己的属性,就将后天八卦中的乾、兑、艮、坤作为西四宅,以离、震、巽、坎作为东四宅。具体的判断方法是依据住宅的朝向,如子山午向就是坎宅,坎宅属于东四宅。风水先生又认为每个人都有特定的宅命,凡东四命就适宜住东四宅,西四命就适宜于住西四宅,否则有凶。至于如何推算主人的宅命,那是很复杂的,类似于八字算命;我们不必去学这一套。
     风水先生常以八卦论述都城的吉凶。明清时代的风水先生为了说明北京建都的合理性,就依后天八卦说:天之象以北为极,则地之势亦当以北为极。为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。今之京师,居乎良位,成始成终之地,介乎震坎之间,出乎震而劳乎坎,以受万物之所归。自古建都之地,上得天时,下得地势,中得人心,未有过此者。 八卦每卦有三爻,以枣代表阳、一一代表阴。八卦相重可以组成六十四卦,每卦有六爻。卦有势名、卦形、卦意。如乾卦 ,乾是卦名, 是卦形,它的卦意是元亨利贞,这可以作多种解释,有人说表示美德、吉祥,有人说表示春夏秋冬、东南西北。卦形是六条阳爻,每条阳爻都体现一定的意义。 古代的风水先生常常根据卦形相地。如,他们对长安城的地形,就是按乾卦的六五划分,以别贵贱。张礼在《游城南记·永乐坊》说:“宇文恺城大兴,以城中有大土岗,东西横互,象乾之六爻,故于九二置帝王之居,九三置百司,以应君子之数,九五贵位不欲常人居之,故置元都观,大兴善寺以镇之,元都观在荣业坊,大兴善寺在靖善坊,其岗与永乐坊东西相宜。”宇文恺是隋代的建筑家,隋文帝营建新都大兴城(今西安)命宇文恺总体规划,他把土岗譬如成六条阳爻,由下往上,在第二条土岗修宫殿,第三条土岗修衙门,第五条土岗修寺庙。这样的市局能与乾卦的卦意达到一致。
阴阳宅风水之龙脉
  脉,本义是血管,《素问·脉要精微论》:“夫脉者,血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》:“农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。”指土壤开冻,如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系,《史记·蒙恬传》:“(长城)起临挑,属之辽东,成堑万余里,此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》:“行到名山大泽,召其神而问之山川脉理。”可见,先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。
  山川高低起伏、绵延盘豆,如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以,风水先生称山川为龙脉,我国大陆有2/3的地带都是山止;这样,处处都有龙脉。
 


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