佛教里有财神吗?黄财神的修炼方法

佛教里有财神吗?黄财神的修炼方法
 
财神,是指管理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的,在传入中原后,与中原文化融合之后才出现的。在佛教中,虽然没有专门称呼财神的说法的。但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿,所以,求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等,只要虔诚和如法,都是能满愿的。
 
当然,从佛法正理上讲,如果自己的经济状况比较好的话,应该以布施为主,这才是求财的正因。因为越是布施,越有财富,而越是贪吝,越是空乏。
 
但是,佛经典籍中也有明确记载为众生施予财富的一位佛,就是善名称吉祥王如来。这一尊佛不仅大慈大悲,救苦救难,我们如果能够虔诚礼拜、供养、念诵,是真的能够获得财富的。
 
佛教里有财神吗?黄财神的修炼方法
 
另外,北方多闻天王也被民俗佛教奉为专职财神。多闻天王又被称作“毗沙门天”或“多闻天”。他被安排率领夜叉、罗刹将等,守护北方郁单越洲。由于他经常保护如来道场,时时听闻佛法,故称“多闻天王”。“多闻”还有一层意思即“财富”、福德之名闻于四方。
 
在古印度,毗沙天不仅守护北方,还被佛教徒视为财神,名为“施财天”。我国敦煌壁画里就有毗沙天渡海布道、撒下不少金银财宝的内容。由于多闻天王能守护一方并且给人财富,因此他在印度、中国、日本广受信徒崇敬。
 
藏传佛教黄财神的修炼方法
 
一、财神圣地:
 
修炼财神的环境要优美,有山有水有树有宝石的地方最好。若没有这些条件,在家里的话,方位要好一点,内外打扫干净;用孔雀毛来洒一点清净水;用熏香或檀香等香烟把修炼财神圣地熏一下。
 
二、打坛城:
 
若家有佛堂,用黄布或黄色哈达铺在坛城桌上,然后把黄财神的佛像,或唐卡、或照片摆起来。
 
三、财神坛城:
 
黄财神佛像,或黄财神的唐卡、或黄财神的照片前稍微低处,放一个深底的盘子,盘子里放的东西,以自身经济条件而定,比如上财与富贵人,就放金子、银子、蜜蜡、天珠、红珊瑚等珠宝上插三支香;中财与有钱人,盘子里就放各种水晶、五彩石上插三支香;下财与穷人,盘子里就放五谷杂粮、药材、美食、糖果等上插三支香。
 
四、献供:
 
盘子的右边第一灯、第二香、第三水,盘子的左边第一花、第二水果,这就是五供,八供的话,左右分四个。
 
五、供香:
 
财神坛城前方稍微低处放香炉,香炉里烧三支香,或五支香。
 
六、拜佛:
 
一拜十方诸佛,二拜十方菩萨,三拜十方财神。磕大头,磕小头,或双手合掌而放在胸前也可以。
 
七、念四皈依:
 
喇嘛拉嘉索切,桑吉拉嘉索切,本拉嘉索切,僧贝拉嘉素切(皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。)念三遍。
 
八、修炼报身佛的心咒:
 
嗡 ,嘛知牟耶萨列德。念十遍。
 
九、观五方佛:
 
此时行者观想黄财神完毕,手结“五方佛手印”,念“啊嗡吽,让匝。”念三遍。召请五方五佛住于黄财神的上空中,五方佛各放出五色光照定黄财神,然后从虚空之中把黄财神迎接到自己的修炼黄财神的圣地。
 
十、观想财神:
 
观想有三种方法,其一,修者端身正坐,观想自己的前方一座宝岛,把黄财神迎接到宝岛上,宝岛上有一尊坐势的黄财神;其二,修者端身正坐,把黄财神迎接到坛城盘子里,观想财神坛城盘子里三支香之上,有一尊坐势的黄财神;其三,修者端身正坐,香炉里烧三支香火,或五支香火之上,袅袅的烟,把黄财神迎接香炉之上,香烟也变成一尊坐势的黄财神,那些黄财神,身子黄色,半跏趺坐,右脚下垂。黄财神的形相,是一头二臂,头戴宝石五佛冠,脸是怒容,右手持一如意宝(如柚子形),左手抱住一只吐宝鼠。
 
十一、观众生既是财神:
 
由于五方五佛的加持,一切众生变成黄财神。
 
十二、黄财神手印:
 
黄财神手印有两种:其一,左右手指交叉,手心包如意宝的手印,但右手放在上面;其二,左右十指合拢起来,就像柚子形的手印。
 
十三、诵黄财神的仪轨:
 
自身刹那观想黄财神,金身珍宝光彩绸衣美,右手膝上持着如意宝,左手握着宝藏吐宝鼠,半趺安于莲月海螺上,心月臧字咒轮右围绕,咒轮发光普照有情众,增长福德寿命及智慧,任运成就如意诸心愿。(念三遍)
 
十四、念黄财神心咒:
 
“嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈。”(一百零八遍,越多越好)
 
十五、观想吐宝鼠:
 
观想黄财神手中的吐宝鼠的口一张,大量吐出金银珠宝,于财神坛城的盘子之上,本来供的金银财宝的人观想自己的盘子里增加了很多珠宝;供水晶和五谷的人,观想水晶和五谷都化为金银珠宝之山,一切吉祥圆满,满满的一山。
 
十六、观想如意宝:
 
观想黄财神右手持的如意宝发光,光照到三千大世界,整个三千大世界都变成了金银珠宝,这些珠宝有活力、有动力、有增产力、有增加力。
 
十七、观想众生获得珠宝:
 
自己得到了无数如意宝,有满足感,同时三千大世界里的众生也得到了如意宝,祈祷如意宝,一切都吉祥而圆满。
 
十八、黄财神回向:
 
修炼黄财神以来的功德回向给三千大世界里的一切众生,愿众生消除三世以来所造的恶业、业障、罪业、习气等,愿一切众生获得黄财神的财宝,获得真正的财富,远离穷苦和轮回的痛苦,成就无上究竟佛果。
 
十九、黄财神发愿:
 
“得大财后,再施法财。”就是若我发大财,我有感恩的心去做积德行善之事,我再去财布施、无畏布施,特别是法布施。
 
二十、黄财神回归:
 
最后三千大世界里的金银珠宝变成光而浸入黄财神,黄财神和五方佛变成光而进入自己的心中,自心归回缘起性空之中,或法界性空之中,或归回本处的法性之中。
 
二十一、黄财神出坛:
 
据我修持的心得,所谓财神都是大富之神,可以赐福给行者。但财富是心灵的一种满足,如果心无法安静永远都无法满足,你的财富都是缺省的,因此,我们需要满足感,必须要从修炼黄财神的坛城之中出来,让自心快乐起来,坚强起来,增加信心,我们只要奉请佛法来使其身心快乐,这些财神就会赐下福气给我们。
 
但是,我要跟大家讲的是,不管修什么法,不能自私,回向发愿很重要的,赚了大钱,并不是贪欲不完的,要知足常乐,多余的钱拿来供佛、供法、供僧。因为“黄财神”及其他财神的修法,也是佛法当中的方便世人之法。
 
财神分类
 
财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙。
 
中国主要供奉的五大财神,分别是:中斌财神王亥(中),文财神:比干(东)、范蠡(南),武财神:关公(西)、赵公明(北)。
 
还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、管仲(东南)、白圭(西北)。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
 
财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感,寄托着安居乐业,大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。
 
道教赐封是在所官职上加封神明。佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。现代,为了迎合大家的心理,还推出了网络财神和电子财神等。
 
汉族民间信仰:财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
 
财神是道教俗神,汉族民间流传着多种不同版本的说法,月财神赵公明被奉为正财神,李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神,钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上。
 
财帛星君李诡祖又称增福相公,文财神,增福财神,福善平施公。姓李名诡祖,南北朝北魏淄川人。生日九月十七,成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁(今河北曲周)县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年),被唐高宗赐封“财帛星君”,后唐明宗天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
 
民间财神
 
汉族民间有文财神、武财神;单人财神、双人财神,很多。
 
佛教财神
 
根据方海权在《供养财神会发财的原因》一文中说:人们求财富,大都会去拜财神爷。那么,财神爷是何圣何护法神。在佛教中,都推崇财神护法是毗沙门天王,也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语,意为多闻,为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。
 
财神护法多闻天王,诸财神之首。统领夜叉部众,为天龙八部众之一。夜叉有三种,一地夜叉,二虚空夜叉,三天夜叉也。地夜叉以财施本任。
 
《大集经》中,佛陀嘱咐毗沙门天王,护持阎浮提界所有修学正法众生,重责大任。毗沙门天王也都在佛前誓愿加以护持我等修学之人。毗沙门天王周边围绕诸多财神为部属,协助财宝天王救渡众生,以满众生之愿。
 
大家供养财神,想脱离贫苦,以及发大财富。有一个条件,需发无上菩提心,勤行布施、行善止恶,慈悲喜舍,善行利乐一切众生。就能免除生活窘境之困扰,使得人财利都俱足。求事业者,可得事业顺利鸿图大展,求财满愿,速能相应。由于毗沙门天王主司财富,能使一切众生脱于贫困,财源广进。
 
因此我们要如法修行,和恭敬供养诸佛菩萨及多闻天王财神。就能得到无量财富与脱贫感应。

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